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第三十章金丹成法（第1页）

第三十章金丹成法

葛来渐已不能行走，只好长久打坐。不知过了多少时日，顶门的月轮、体内三脉七轮、穴窍的旋涡，种种相皆俱消失。此时，他感到一片空寂，似乎自身消散，融入虚空。他无思无念，已与虚空一体。

葛来以经久不变姿态盘坐，似乎一座玉石雕刻的塑像。其实，他肉体机能已经油尽灯枯，元神也好像融入虚空中，不再归来。就在他意识即将彻底消失的时候，虚空中出现一道神念，闪现在他的脑海，这使他元神回归紫府。那道神念发出清晰的指令，喝一小口面前池子中的液体，那是金刚液，多喝无益反受其害，然后打开几案上中间玉匣，里面有基本绢书，可以选择观看，选择修炼。然后，那道神念隐去无踪。

葛来睁开双眼，想动身确是极其困难，身体僵硬，意识难以驱使。经过异常艰苦地努力，身体终于可以微微伸缩。于是，他艰难无比地伏在地上，每一分每一寸地缓慢挪动身体，短短的距离，不知爬行了几天几夜。当他嘴部到达池边，可以触及液面的时候，已经无力汲取吞咽，他只好用坚韧的毅力，一点一点伸出舌尖，去舔食。

那金刚液是不知味道不知颜色不知温凉的液体，粘稠且韧性十足，状如蜂蜜。入口之后，不粘不黏，犹如一滴水银滚动，滚入胃里。谁知那金刚液珠没在胃里做丝毫停留，直接滚落丹田，在已经干枯的丹田内，滚动旋转，随后散发缕缕精气，渗入经脉。

这时，葛来感到一丝活力，身体机能稍微可以运转，舌头也开始灵活，舔食的速度和数量也加大。在舔食差不多有一小口时，葛来停下不再舔食，这时身体已经可以大动了。金刚液在丹田内，凝聚成鸽子卵大小的液珠，似乎十分不舍，缓缓地散发丝丝精气，，那精气进入经脉遍及全身，滋润葛来的肉体。

经过一段时间金刚液的滋润，葛来站起身形。当他迈出一步，陡然有种失重的感觉，差点摔倒。于是，他小心翼翼地向那张几案走去，像一个蹒跚学步的幼儿一般。他站在几案前，看着浑然无一丝缝隙的玉匣，琢磨怎么打开。思索无果，他准备拿起玉匣研究。当他手刚一触及玉匣时，那玉匣上部顷刻间出现一片盖子，自动弹开，现出一摞薄薄的绢书。

葛来显得很平静，他把这摞绢书拿出，放在几案上，玉匣内在无它物，但是匣底只在匣体的三分之一处，拿起玉匣掂量，似乎下部还是空的。由于，再次检查不出缝隙打开，葛来不再做它想，放下玉匣，去取绢书翻看。

最上一本书名《道德经真解》，第二本书名《周易参同契真解》，第三本书名《黄庭经真解》，第四本书名《悟真篇真解》，第五本书名《阴符经真解》，第六本书名《奇门遁甲》，第七本书名《房中仙术》。

葛来疑惑不解，《道德经》、《周易参同契》、《黄庭经、》、《悟真篇、》、《阴符经》、《奇门遁甲》不是秘籍，书店、地摊、网上比比皆是，只有《房中仙术》不见于世，但是房中术类的古籍依然公开售卖。此几本绢书崭然如新，文字是楷书繁体，亦不见古老，是在不知收藏者用意。所谓，书读百遍其义自见，熟乱于心，再说吧，他暗想。

将七部书统统浏览一遍之后，葛来发现前五部与公布于世的不同之处，在于“真解”，其中贯穿一整套修炼大成金丹的完整功法，阐述细致、步骤、炼法清晰，条理严密、周祥，图文结合，理论成熟，功成可以进人炼虚合道位元，只差一步羽化成仙，这可是不见于世之密。

《奇门遁甲》分上下二篇，上篇与世上公开的无异，不同之处是多了下篇，下篇是法术篇，记载了法术修炼法，须斋醮、踏罡步斗，符箓，真言咒语，灵宝等繁杂无比，言说发成可以统使神兵天将，御神驱鬼、捉妖降怪、呼风唤雨、行云布雷、搬山倒海、祈福禳灾、消病灭瘟、五行遁术、飞天遁地、腾云驾雾、点土成山、撒豆成兵、藏形匿影、点石成金等等，不能一一言说。葛来觉得此法术，即使炼成，施法繁复，前期准备时间冗长，临战实用性不大，不是上乘术法，即不去深究。

《房中仙术》分别是男女采阴补阳、采阳补阴、合欢修炼之法，丹药炼制术，阴阳器具及肾器壮大功法，言之功成可至仙人，另有养颜驻颜药物配制，修炼功法，房事方式方法、注意事项、忌讳日子时辰、生男生女之法等等，均是尽详。

葛来只是把后二篇，熟记于心，未去修炼。

葛来逐日一边取食一小口金刚液，不敢多用，一边研习那五部真解所含的成丹修炼之法，并试偿修炼。随着时过日深，金刚液珠团渐渐填满丹田，进而变化为旋转的旋涡，旋涡散发出的精气也不再是如丝如缕，亦是随着时日渐增，日趋增多，已能满足葛来如饥似渴地肉身需求，后来周身穴窍的旋涡亦然随之恢复，并增大溢满穴窍，以致转化为液态，与丹田一样的旋涡，满致密实，莹莹旋转。这使葛来的肉体更胜从前。

其实，金丹功法的基础仍是河车搬运及七返九转，但是此功法对行走的经脉，驻足的穴位，时间的长短，火候的把握，各阶段金丹的大小、形状、颜色、作用，叙述的十分详尽。葛来笑想，按此功法修炼，不想成丹都不行。

葛来按步骤循环渐进去运转功法，反复与书里描述的印证，逐步体味，逐步改进，逐步明悟，逐步彻悟，直到将全部功法掌握悟透，不再有点滴疑惑。他驭使精气沿着功法规定的经脉反复行走，印证各个步骤、部位的感受，所有一切，熟练得不必用意念引领，如臂使指，毫无涩滞，圆融无碍。

（未完待续）

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