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第一百七十九章 玄德行县（第1页）

“韩家的粮食、财货收缴上来了么？”

“都收缴上来了，已统交给了田主簿了。”

刘和颔首，说道：“告诉田公，清点完后便转交给郡府。”

“财货也转给郡府么？”

“叫田公把财货分成两份，一份给郡府送去，留下一份充作军资。”

韩家是上谷郡的头等豪强，家訾豪富，此番追击乱民，财货类的缴获盛多，刘和不能吃独食，给陈颍送去一半，至于陈颍再怎么给行政系统的那些吏员们分，如郡丞窦洪、长史赵昶等，那就是陈颍的事儿了。

徐荣等应诺。

“乱民虽定，县外犹有数千流民，营防、城防不可松懈。伯誉、汉升，你两人亲镇营中，德然、鲁达，你两人协助军师安排城防。”

诸人应诺，接令离去。

刘和绕出案几，行至堂槛，负手遥望密雪阴沉的远空，数千乱民横尸道上的惨景恍惚出现在他的眼前。他闭上眼，强自按下泛起的恻隐不忍，低声说道：“非我欲杀你等，是粮荒所致。”

然而，他却也知这句话是在自我欺骗。

《孟子》里梁惠王对孟子说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子回答他了很多，最后说道：“人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异於刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”意为：饥荒年景时，百姓饿死了，就说“这不怪我，是年成不好造成的”，这和拿了刀子杀死了人却说“不是我杀的，是刀子杀的”有何区别呢？如果你不把百姓饿死的缘故归咎给年成，那么天下的百姓就会来归顺你了。

刘和读过这段文字，所以他自知“粮荒所致”四字实为掩耳盗铃。

他心道：“可是，我虽是二千石大吏，可乃军事主官，关外倒好说话。这上谷的民事管不了啊，军令出不了幽州，我又能怎样呢？”

远离了堂内的火盆，院中冰凉的雪意浸透入骨。

他睁开眼，观望雪景，轻声吟道：“北风其凉，雨雪其雱。”这两句却是出自《诗经—北风》，表面上是在形容风雪，实则是在比喻虐政的暴烈就像风雪的寒威一样。现而今的汉家朝廷，阉宦布满宫内，污吏遍列朝中，要想不掩耳盗铃，要想“不罪岁”，只有把他们洗涤一空。

近年以来，帝国境内天灾不断，只从今天子即位至今，十三四年里就已发了十数次的地震、疫疾、洪灾、蝗灾，羌人又年年犯边，并且州郡各地百姓起事不断，大厦将倾，内外交困，风雨飘摇，朝廷早已是捉襟见肘，府库空虚。当年桓帝朝时，陈蕃就曾过：“当今之世，有三空之厄”。何谓三空？田野空、朝廷空、仓库空。况乎今日？大前年，天子下诏，明码标价、西园卖官，固有其贪婪敛财之因，却也不能排除有府库空虚之故。

陈颍也有苦衷，郡守虽有财权，但除了规定拨给郡府使用的之外，其余的一般不得擅自使用，赈民恤贫是需要上报的，在得到了朝廷的允许之后才能做。就算请示过朝廷了，也很支持他的善政，可府库里就那么多粮食，总不能全部拿出来，若再遇上灾年怎么办？只能拿出一部分。这一部分再分给八个县，再由各县分给治下各乡。一个郡，几十个乡，一个乡能分到多少？寥寥无几。

次日一早，刘备与赵昶奉檄出城，行郡内诸县。

赵昶是郡府长史的地位比度辽功曹高一点，赵昶的车驾在前，刘备的车驾在后。他俩这次的行县的目的是稽检诸县的吏员，看有无贪污等诸类不法之事，随行的还有从郡府、将军府各曹抽调出来的精干吏员，简雍在其列。

刘修披甲骑马，率二十矛戈甲士从行在刘备车驾的左右，赵昶车驾的左右亦有郡府的卫士护从。

一行车骑步众甚多，林林总总、各色人物差不多八九十人。

刘和亲出来相送刘备，把他们送到县门外方止。

临别之际，刘和握着刘备的手，再三叮嘱他路上珍重，秋风天气里出行在外，要注意保暖，并需努力加餐饭：“你与赵君巡察八县，粮食该给谁，不该给谁，你心里要有数。定一个章程出来，凡大姓、大族、家有余粮者，一概不得假贷，要确保把粮借给真正需要的贫户手上。”

赈恤百姓分为两类，一为赈，无偿给予；二为贷，即假贷，贷给的粮要全部或部分偿还。“假种食”，假即假贷，是借给百姓的，待到来年收成后，还是要还的。虽然要还，但这回“假种食”的条件很优惠，陈颍办得很不错，不需要全部偿还，只需要还一半即可。这样，就很有可能会出现大户和乡吏勾结，上下其手，把该借给贫民的粮弄到他们的手里去，一斗粮入手，来年还半斗，赚得半斗。——在往年假种食时，此类事情常有发。

刘备应道：“诺。”

赵昶对刘和抱有偏见，总认为他会侵夺陈颍的郡权，本着“节义忠主”的想法，平时与刘和几无来往，此时也是早早地就坐入了车中，不与刘和答话，俨然一副“划清界限”的架势。

刘和望着那粮车装载完毕，复又对刘备道：“‘硕鼠硕鼠，无食我黍’。今天下不靖，四海之内灾患丛生。十余年间，五州连遭两次大疫，民不聊，郡县残敝。你是乡野之人，当知乡事，只涿郡一个乡，这些年里就因疾疫、因无粮，死了多少人？玄德，乡中诸吏，若有敢当硕鼠、贪公肥私、以此牟利者，你即刻禀我。我上报郡县，斩之。”

刘和这番话是肺腑之言，和他以前的那些笼络民心的想法不同。

以往他在白檀时，也做过抚恤孤寡、给百姓买树苗、菜秧等等诸事，但那些事，更多的是为了市恩于民，是为了能得百姓效死，是为了能“聚众保命”。

而今，他经过努力，已是身居二千石，麾下步骑两万有余，统领北疆防务，算是已略有班底，“保命”虽还是头等要事，但已不如以前那么急了。

既然不急，他就有心思去想别的事儿了。事实上，从去年底起，他的思想就开始在转变了。在继续聚众之余，他也开始关注民了。人非草木，孰能无情。眼见乡中贫户活如此之困苦，而乡中大户、大姓、富户却尽皆奢侈、无不鲜衣怒马，他不是无情之人，又怎会不为此嗟叹天地不仁？

他以前就想过，老百姓活这么艰难，衣不能取暖，食不能饱腹，又疫病、灾害频发，朝不保夕，又怎会不起来造反？反正是个死，怎么死不是死？正如民谣所歌：“发如韭，剪复；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，民从来不可轻”。与其成道边饿殍，不如造反而死。

把自己代入到那些贫户的身上，换了是他，他也会起来造反。一方面，他理解黄巾为何起事。另一方面，他又不能参与其中。黄巾必败。参与其中，自寻死路。

近日以来，不知为何他总会想起前世上学时学过的一句话：“人都是有阶级性的，每个阶级都是有阶级利益的”。原话他不清了，因上学时他并无感受。可现在他有感受了，有感触了。他是“汉室宗亲”，他是“士族”。士族可以爱民，但士族和黔首百姓却绝不是一个阶级的。

有时夜深难眠，他也常辗转自嘲：“我这算是在黔首的对立面了吧？”可是，他智不过中人，力不能伏虎，又非在朝的公卿大官，更非天子。他，又能怎么办呢？纵有不安，纵然内疚，也只有尽力帮助百姓罢了。最重要的，是要先努力保性命才行。如此而已。

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