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北周制度精神的核心是复周礼。那么复周礼又意味着什么呢?意味着汉化,意味着争取人心,意味着占领法统制高点。
北周宇文氏皇族虽然是正统的鲜卑人,但他们却以胡入汉,尊起西周的大旗,这一汉化精神和汉化源流,可以说远远超越了五胡十六国时期的苻坚,也大幅超越了北魏孝文帝。复周礼之举,可以认为,宇文泰及宇文氏皇族在精神上已完成了汉化。
这也是关陇集团为什么能聚集起来的理由。
我们也可以观察到,在北周之前,东晋南朝对北方五胡国家一直以胡、羯、虏、索虏等带有侮辱性的称呼称之,但在梁陈以后,即使是南朝的官方文书,大都直接以国号相称,而不再有什么侮辱性的叫法。
这显然是北周坚持不懈汉化带来的直接影响,不仅改变了宇文氏的民族属性,也改变了北周的国家性质,更难得的是,赢得了汉族的认同。
所以我们纵观隋代周的过程,完全是类似汉、魏、晋禅代的政治禅让,而没有任何民族报复之说,冉闵屠胡时代的戾气全然消失不见。
隋朝建立后,对待北周的法统并没有废弃,而是搁置为静止的历史。北周所封的爵位,隋朝一律予以承认。
从这个角度说,继承了北周法统的隋朝,如果拿到南北朝统一的大历史环境中看,隋朝和北周实际上是一体的。
好了,前面所有论述都指向了一个方向,既然隋和北周可作为一个整体来考量,那么,评价宇文泰、宇文邕、杨坚三位皇帝的历史功绩和两位,也终于有实际操作的可能性。
三、宇文泰、宇文邕、杨坚的功绩各是什么?
宇文泰,北周开国皇帝,死后追尊为北周太祖,谥曰文。宇文泰出身北魏六镇之一的武川镇,他的一生,既是战斗的一生,更是创革的一生。总体评价宇文泰的特点,大概可以如此说,大局观极强,军事水平高超,具备政治上的远见卓识。
宇文泰二十七岁时成为关陇集团的首领,他以区区四万多军队,连续抵抗东魏高欢十多万大军为时十余年的狂攻,稳住了关陇一带的局面。高欢死后东西魏进入短暂的平静期,宇文泰一手抓政治改革,采取复周礼、行六官的方式,打响了汉化的第一枪;一手抓军事,以极为低调的方式,东方战线向东魏北齐忍气吞声,南方战线上却接连拿下汉中、益州、荆州等大片领土,改变了国力积弱的现状。他还天才般地发明了府兵制,这一军事制度一直保持到唐朝初年,成为周隋唐三朝克成武功的最强利器。
那么纵观宇文泰最大的历史贡献,无疑在于掀起汉化的浪潮。宇文泰虽是北镇蛮荒之地的鲜卑,但他对十六国以来汉化的历史有着清醒的认识,也明白十六国以强横之资,因为没有走出狭隘的民族矛盾,才导致败亡相踵。
宇文泰复周礼政治改革,实际上就是触及灵魂的汉化改革。这种改革与孝文帝强调变服饰、改汉语、学汉文的形式上的变革颇不相同,而是从政治理念上直通汉文化的祖源,这就一下子赢得了关陇汉人的尊重与信任。而关陇集团能从最初的鲜卑与杂胡豪强的聚合体,变成关陇诸民族的政治联合体,根本原因就在于此。
孟子说,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。宇文泰正因为从文化上找到了团结凝聚大多数力量的终极武器,才有了之后越来越兴旺的局面。
从这个意义上说,宇文泰实为北朝汉化的第一大功臣,也是北朝最终得以统一南朝的定鼎巨擘。
宇文邕,北周第三位皇帝,宇文泰第四子,死后尊为高祖皇帝,谥曰武。
周武帝最大的功绩,自然是军事上平灭北齐。相比于其父宇文泰,周武帝性格更为果决,也更为阴鸷。他在位的前十年,一直处于权臣宇文护的死亡威胁之下,直到发动宫廷政变杀了宇文护,才得以亲政。
从宇文泰去世(556年)到北周灭齐前夕(577年),二十余年的时间内,北周国力从与北齐持平到完成超越,也非一般领袖所能完成。宇文护以天官府大冢宰辅政时,政局相对稳定,经济也处在自然发展之中,但军事上连连丧败于晋阳之战、沌口之战、湘州之战,北周的军力受到极大损耗。
周武帝杀宇文护后,立即着手整军、灭佛、扩户,政治、军事、文化全线平推。这些事情,我们以后见之明看起来固然容易,事实上极为考验周武帝的统驭能力。哪条线推的过火,都会影响平衡,导致意外发生。周武帝在这方面无疑很好地继承了父亲的天赋,即以他推动灭佛为例,为了作足思想上的准备,周武帝亲自出席三教辩论大会(儒释道),以公开的辩论打击释道,为统一文化、挤压沙门霸占的生产力统一了论调。
而后的灭齐军事行动,更彰显了武帝不输乃父的战略观。周武帝发动的两次北伐,都亲率大军一线攻战,体现了作为军事统帅的过人素质。
但不客气地讲,北周武帝在境界上,整体是稍逊于乃父的。他并没有很好地消解北周仍然残留的胡化风气,对胡汉矛盾表现出了不以为意的态度,例如他在很多场合仍然说鲜卑话,在家庭教育上也暴露了胡人家族惯有的野蛮与粗暴。
武帝最大的功绩在于,武力消灭北齐,保持住了北周顺利发展的态势。这份功绩固然亮眼,但在境界上、源流上,亚于周文帝宇文泰。
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