格爱乐文

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第四十三章 有惑（第2页）

是佛因相系，随缘生灭。

姜真君口口声声说自己“不知佛”

，但大道通天，殊途同归。

他兼修百家，勤学不辍，又已登临绝巅，哪家都不算陌生了。

再有苦觉这样一层关系，有净礼这个小师兄，和须弥山交好，得三钟护道……在佛法的修行上，实在不能说不精深。

谈不上什么高僧大德，可也算得个在家有道之居士。

“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼——”

天人法相道：“既已具名，当已觉知。

此佛经之所述。

师太居名寺，照青灯，颂经典，不应不识，不该有惑。”

“姜君说十二因缘，贫尼自知矣。

贫尼自知处，姜君知否？爱者，贪爱也。

取者，妄取也。

此二者，我不能辞。

遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，是我尘心！”

玉真的眼眸寂寞如悬月，如此照映着前方的那片静海：“贫尼有惑！

上尊无惑吗？”

卓清如听着听着——不太对啊。

洗月庵真传和朝闻道天宫之主在正儿八经的论佛，可她怎么听，怎么觉得别扭。

她当然也读过些佛经，略懂佛法，当世显学，谁会轻慢？

这两人论说燃灯佛，说十二因缘莲，说得倒也是那么回事。

可好像有什么情绪在字里行间流淌，尤其是玉真女尼，论道论得这样投入吗？字字燃灯，字字像是过去呀。

她一会看看玉真，一会看看姜望，恨不得把笔递过去——两位有什么过去吗？

好在殿内众人也都在这场论道，她倒是不怎么显眼。

“过去两因，无明、行。

现在五果，识、名色、六入、触、受。

现在三因，爱、取、有。

未来两果，生、老死。”

天人法相侧身站在那里，如此站着即是遥远的距离，轻轻合掌：“过去因结现在果。

现在因结未来果。

前事不得不鉴，不可不见于眼前。”

他会说前因后果，他会说燃灯过去，他读，他知十二因缘。

到了今天这样的境界，他什么都明白。

他再不是玉衡峰前见山崩如天崩的无知少年，再不是枫林城外无措又无力的孤魂。

但他唯独没说，他是否有惑。

玉真眸色甚定，只是一抬栖指莲：“此莲不过寻常光，尊上为何名‘因缘’？”

“它可以是任何名字。

无论怎么修饰，什么形状，它都已经发生。”

天人法相淡淡地看了那光莲一眼：“以佛论之，只是为了让师太懂。”

但他们都知道，燃灯过去佛。

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