格爱乐文

手机浏览器扫描二维码访问

一千三十四章 良知（第1页）

坐在一旁的程颐，当初与章越不欢而散。辞别章越后，与兄长程颢一同在讲学。

二人的讲学受到了文彦博等大佬们的资助，不过与兄长相比，程颐的讲学并不成功。程颐所讲众人都觉得很是迂怪，甚至引来嘲笑。程颐所讲远没有他兄弟讲那么通俗易懂，善于旁征博引。

不过司马光却不断勉励他，称赞他力学好古，并认为他日后在儒学中的成就会胜过他的兄长程颢。

确实程颐身上有一股劲，就是什么都要钻研透，契而不舍，甚至钻牛角尖的劲头。邵雍曾开玩笑地对程颐说，你说‘生姜是树上长出来的’，那我也只得依你。

他论政同他的读书做学问都是如出一辙，都是一板一眼，弄不得一点混淆。如今程颐听章越谈及孟子不由认真起来，他于孟子也是造诣很深，极为推崇。

司马光道：“当初韩退之（韩愈）提出的道统论，是尧舜禹汤后孔子，孔子下孟子，孟子之后不传。”

范祖禹道：“不过韩退之有接续道统之愿，他曾说过道统能有由他而粗传，人虽死，但此生已是无恨。”

司马光一哂道：“不错，韩退之学问精深，着原道，欲粗传道统，但我看不足任之。”

“孔子之下，唯有扬子乃真大儒也！孔子既没，知圣人之道者，除了杨子还有何人？孟子与荀子尚不足比，更何况其余乎。”

韩愈提出道统论后，儒家一直有争论，尧舜禹汤，周公孔子是没争议的。

周公孔子之后呢？

韩愈支持孟子，同时隐然以自己承孟子道统自命，而司马光认为韩愈不够格，甚至孟子也是不对的，他认为杨雄才有资格。

章越明知故问地道：“十二丈所言的扬子，莫非是莽大夫扬雄，而非扬子？”

这时候还是讲忠臣不事二主，一句王莽的大夫，便将杨雄定性了，你说几万句都没用的。

司马光道：“士大夫尊君，贵贵，王莽虽篡汉，但已是天下之主，虽屈身未尝有什么不妥。”

“反而是孟子，孟子称所学皆从与孔子，然则君子之行，应该先于孔子才是。”

“但孟子云伯夷此人狭隘，柳下惠此人不恭，殊不知君子国家有道则出仕，国家无道则隐居，事大夫之贤者，友其士之仁者，所以伯夷非狭隘也。而和而不同，遁世无闷，非柳下惠不恭也。”

“此二者皆孔子为之，孟子否之。”

“怎能言孟子承圣人之道呢？我看孟子不过是【鬻先王之道以售其身】之辈而已。”

司马光不愧是大家，批评极有见地，一句话就是一条鞭子，鞭鞭见血。

孟子说，伯夷这人看见君主昏庸，他就跑了不去侍奉，看见朝中都有小人就不出仕了。

这个是不对的，是一种非常狭隘的思想。如果你觉得国家不好，就要去建设他，而不是躲在远远地批评他。

而柳下惠不同，他是君子，但他和而不同，什么人都往来，君子小人都相处得很好，什么事都能忍受，这也是不对的。看到小人就应该去批评他，斗争他，而不是接受他。

司马光说孟子你这样说才是不对，伯夷非隘，柳下惠非不恭，这是他们的处事方法，而且孔子当年都是大力赞扬过的，你身为孔子的传道之人，连他老人家说得话也反对吗？

章越听了一晒，司马光真不愧是原教旨主义者，孟子继承孔子的道统，却是提高和批评的继承。你司马光啥都抱着不放。

章越只是道了一句：“十二丈言孟子鬻先王之道以售其身。”

“其实我看来孟子云，有仁心仁闻，而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”

只有你做法有利于百姓，你政治不必事事法于先王。这句话表明了孟子并非全盘继承孔子之道，也不是先王之道。

什么政策有利于百姓，咱们就去办。核心在于民本，利民，而不是照着先王之政在那依葫芦画瓢。

这句话王安石曾在《本朝百年无事札子》中引用过这句话，而司马光当然是大力反对的。

辩论孟子的核心，还是在变法不变法之争上。

章越说话点到即止，君子论道谈政，意思到了就行。

司马光也没有继续辩论下去。

反正大体上还是司马光在全程输出，章越在那不疾不徐地应几句就是。

……

此刻吕公着抱着外孙女和其女吕氏一并走到了廊下，也算是在外旁听。其女道：“十二丈年岁这般大了，但言辞犀利，丝毫不逊色于年轻人。”

诸天：从庆余年加载主角十倍悟性  脸盲的我错爬了渣男小叔的床  情缠不止  苍天不负修真人  苏七姜落言温如初踏神界逆九州废物七小姐权倾天下最新全文免费阅读无弹窗  他能成圣，整个超凡界都有责任  武道纪元，我有熟练度面板  全员妹控，天降小福宝萌翻全皇朝  踏神界逆九州废物七小姐权倾天下苏七姜落言温如初免费阅读全文最新  我！从仙武归来的长生者！  都市龙王赘婿  李初年童肖媛全文免费阅读无弹窗  疯了吧？抢亲抢到大帝头上了？  换亲嫁退伍糙汉，囤货带崽暴富啦  港夜绯绯  我带全修真界物理飞升  大夏守国人  糟了：家里竟成了交通站！  刚和女帝分手，踩死蚂蚁升级了  傲世潜龙