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第312章 萨古堂的右右(第1页)

乱而生乱乱其生,因乱而乱乱不明。

再获新知明思悟,后起之秀人才出。

在我进到屋里,坐在桌子后的女生一眼就认出了我,她知道我是对面店里的同行。在热情招呼我坐下后,又是给我倒茶又是给我递烟的。

看着面对这瘦到皮包骨的姑娘,一米六的身高,感觉随时一阵风都能把她吹跑,五官秀清,但是眼睛却带着丝丝的魅惑,如果她不笑的话,有着一种黑暗系冷艳的美。

在自我介绍后,得知她叫“右右”,居然也是个00后,这前天刚碰见一个于莹00后,这会这右右又是个00后,这现在出马圈子里,都开始这么年轻态了么!

有了之前对于莹轻视的教训,眼前这右右的傻笑,让我没有起轻视之心。从她背后墙上挂的那套萨满服来看,这是走老传统的出马仙,给人家破关跳神的那种。

在与这右右交流中得知,她也是有传承的老香根,她接的是他爷爷传下来的堂口,她家给人看事走的是捆窍,不是单纯捆嘴窍的那种,而是捆半窍,甚至是捆全窍。

她对我这种给人写词看卦的方式很感兴趣,表示在之前没有见过。我俩相互之间交流着一些心得,由于是初次交流,我俩之间在很多方面存在着很大的不同,便聊起当下出马圈子的现象。

现在出马仙的大体的两个流派,就是看给不给人跳神破关了,跳神的称为武堂口,不跳神的称为文堂口。这种说法并不严谨,但这却是眼下,给很多小白们分辨的依据了。

现在的出马圈子的乱,不单纯是太多人的乱入,还有更多乱是因为对于理解的乱,出马仙文化的乱。

因为出马仙没有像道家,佛家,都有着完善的文化体系,可以让后世的进行查验、学习、追溯。出马仙,更多是师傅带徒弟,或者是家里老辈人带新人,以口口相传的形式,来进行所谓文化的交流。

在这种文化的交流中,其文化的主要来源多是故事,各种层出不穷的故事为蓝本。这些故事大多不具备参考性,不单单是人云亦云的传说,更多的是脑补和想象。

每个人都将自己的理解的内容,想办法揉进出马仙的文化里,这就使得出马仙的文化五花八门。以至于现在的出马仙圈子里常说的,“一家一个令”,因为不这么解释的话,就解释不通为什么会五花八门了。

本就是五花八门的文化,但是却有人试图将自己的理解编辑成教材,用来洗脑那些无知的小白。

就东北三省加内蒙古这四个省份,对于堂口落名仙家的标准就都不一样。以至于就说文堂还是武堂的定义,那就更有着太多不统一的理解了,更何况眼下全国都在闹出马仙的今天。

基本上现在同行之间相互找看事的,在了解了对方的堂口形式,都会说对方供的不对。这不对依据主要就是你跟我,或者我身边的人不一样。

就右右这种三代人统一的出马仙标准,那在右右刚行道的时候,在碰触一些同行之时,还有着不少人都说右右的东西不对,右右的一些理解不对。

关于对与不对,没有完整的标准,便准对与不对更多的是于心,而不是在于形,观点的对与不对在于法理,而不在于权势。

本就混乱的圈子,人心杂念一多,人皆迷在混乱当中。乱而生乱乱中乱,以简破乱乱不生。不乱于心,不乱于形,视为不迷于心,不迷于形。

何而不迷,正视本心,不伪不迷,不畏不迷,不惧不迷,不欺不迷......

这两天通过接触俩00后的小姑娘,倒是对我在理解和认知上,起到的了很大的帮助。这也就是我脑中,总是会浮现的“证道”那个两个字的意义。

证道正是向外求的过程,不证的话,何以证己心、己想、己行之对错啊!

在我想到此处的时候,这右右见我发呆,便问我在想些什么,我便将刚才所想所悟的东西分享给了她。

她在思索片刻后,脑袋有些不自觉的大幅度扭动了几下,接着表示她家有仙要说话,而且是有话要对我说。

等我正准备支耳朵听的时候,这右右却拿起了笔,在纸上写下了一句话:

纸上谈兵一刻荣。

我在看到这句话的时脑袋顿时一惊,忙问右右她知不知道这是什么意思。但她却摇了摇头,反而告诉我她是第一次写这种东西,在此之前从来没有过。甚至她开玩笑表示,我这写词是不是会传染,她这是被我传染了。

我没有回答右右,而是反复斟酌这七个字,这七个对我来说有着醍醐灌顶的作用,只不过这词明显是没写完。可当我让右右继续写的时候,她却表示写不出来了。

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