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第六节 陷尼采人生哲学（第1页）
第六节陷尼采人生哲学
向外的悲观主义
物极必反，我深信此理。
尼采的悲观主义，是我所经历的悲观之最高峰，亦是我在自己漫长的思想路上第一次有轻生的念头，我一度困苦不堪，难以自拔，幸运的是我成功转移了纠结之处，并用尼采的观点让自己从容地从中走出，并且逐渐走向了成熟。所以，尼采之哲，亦是我人生思想的过渡，一个重要的分水岭。
他是绝对的悲观主义，绝对的疯子，也是勇士，他的思想处在一个天下人皆不理会，甚至批判，甚至曲解的处境。众人皆醉我独醒，事实证明，历史证明，他的思想光辉无人能及，一个疯子的世界，你可会知。
其实，这个世界，一个人越真实就越是疯子，疯子是正常人对他的称谓，也是一个人将一件事做到极致之后的现实。疯言疯语可比甜言蜜语更具真实性了，可笑的是，人宁愿被蒙住双眼看花花世界，也不愿用一双明亮的眼睛看颜色分明的世界。
尼采的思想非常适合鼓励我们这些一无所有之人，不过由于其本身的极端性，在思考时须慎审明辩，否则极容易陷人悲观形而上学之中，万劫不复。
尼采还是一个诗人，他用诗来表达丰富的内心世界，他用诗来发泄心中的不满，宣扬他的超人学说，强力意志，酒神精神。早期他崇拜叔本华，后来他又反对，因为，他看见了世界的本原，可是我既然已经来到这个世上，我将悲观发挥到极致，可是我绝对不向命运低头。我要藐视命运，藐视被我推翻的一切天神，我才是自己的神，自己的操纵者，没有什么可以主导我的思想，也没有任何力量可以阻碍我去建立超人的世界。
死亡很可怕吗？多少人贪生怕死，多少人宁愿苟活于世也不愿意早死一秒钟，于是死神在暗处嘲笑着你，他觉得你已被他控制，随时可以了解你。可是尼采不怕，他说，不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉此生。
要真正体验生命，你必须站在生命之上，为此要学会向高处攀登，为此要学会—俯视下方。
看哪！在远处迎候我们的，是死亡，荣誉和幸福！
在激情的爆发中，在梦和疯狂的幻想中，人重新发现了他和整个人类的史前状态，兽性及其狰狞的模样，这时他的记忆回到了遥远的过去，而他的文明形态是通过忘却这种原始经验意即抛开这种记忆才发展起来的。
我自独处时发现，古老的人性和兽性，及至整个原始时代，一切有情的过去，在我身上继续创作着，继续爱着，继续恨着，继续推论着
一切悠久的事物必定逐渐被理性渗透，从而使得它们的非理性起源变得不可信了。为了自己能偷懒，就嫉恨别人的优秀，宁愿人人都保持在平庸的水平上，走阻力最小路线的懒惰心理造成了一种社会的惰性，成为阻碍个性发展的最大阻力。
你遭受了痛苦，你也不要向别人诉说，以求同情。因为一个有独特个性的人，遭他的痛苦也是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到了贬值。
每个人都是一次生命的奇迹，每个人都有他的良辰吉时，那时候他突然发现他的高级自我，原来，我一直犯着致命的错误，总把别人当成镜子中的我拒绝一种愿望总比调节一种愿望容易，放弃个性总比发展个性容易。
尼采的人生哲学中充斥着死亡的字眼，死亡是什么？没有人回答得出，死亡的感觉更没有人知道，其实，死亡本身我们无法了解，我们知道的只是死亡之后的状态。死亡意味着消失，从此在这个时空环境中不会有你，你只存在于一瞬间，你的使命完成，即生死，你的父母亲友，你至亲至爱的人他们都会相继倒在你的面前，你看到他们眼神总满是对生命的渴望，对世界的留恋，可是，没有机会了，一切到此为止吧！后来你又倒在了他们的面前，在他们的哭声中停止了生命，而后风云变幻，世间千年，你成为了很多人的祖先，可是你早已形神俱灭
没有思考过死亡的人，当死亡来临时，必将充满恐惧。大自然的神力要你修行天人合一，你即宇宙，宇宙即你，如此，可为精神的永生。所以，尼采也很无奈，觉得执着于生命是没有意义的，无论你如何执着，你终究要失去它，只有执着于生命的意义才是正确的选择，所以，谁也不能阻碍我，挡我者死，在希特勒身上鲜明的看到了实在。
尼采觉得，唯有抗争才是生命的唯一出路。他甚至一生孤苦无依，终其一生，他不愿做王子，他要做将军，要和命运战斗到最后一刻，决不妥协。
我一次次的放纵自己，心生悔意，因为我已经感受到生命消逝的迫近，我们都在轮回中苦苦挣扎，妄想挣脱生命的枷锁，可我依旧不能冲破意志的阻碍。我有太多的明知道会发生，却依旧放纵结果的发生，对自己的人生自己无疑是一种间接故意犯罪，想要异于比尔，又或许是与自己身心相吻合地学习，却总是在别人的非议声中淹没。
没有谁能逃脱残酷的命运，正如尼采所说，生命的沙漏在不停下渗，而你我就是这沙漏里的一粒粒沙子，我们没有选择的权利，在时间面前，我们无能为力，只有服从。只是在面对困难时，我们绝对不能投降，即便努力之后梦一场，我们也应该把人生当作一段苦难史，我们每个人都是这条路上的苦行者。
不能妥协，也不会妥协。
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这个系统有点随便
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