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第二百八十二章 崔剑三的往事3（第2页）

“第二招为剑法，名为摧山。”

“第三招为心法，名为归心。”

“追风身法，与摧山剑法，这两招所主动的乃是对剑意的行，而最后一招的心法，注重的乃是对剑的神。”

“当悟出了第三招的心法之后，这天下便处处是剑。”

李裕将自己对于崔剑三三招剑法的感悟基础向着众人解释了一番，也算是为自己后面的内容进行着铺垫。

在铺垫完毕之后，李裕随即给出了自己的论点：“所以我判断，崔师傅最后就是向袁淮安展示了归心一剑，从而让袁淮安认识到了两人之间对剑感悟上的差距，从而让袁淮安投降认输了。”

关于这个结论，却让众人开始了纷纷的议论。

于是就有人提出了异议：“你刚刚不是还说，归心是崔剑三三招剑法里的心法吗？”

“这心法作为修炼的内功的东西，怎么可能会在实际的招式中展示出来呢？”

面对这群比自己强了不止一星半点的大佬们的质问，李裕此刻却并没有表露出一丝的怯场，反而是极为淡定自若的回答道：“因为归心心法其实与一般的剑术心法有着本质上的不同。”

“其他的心法，乃是由内向外的一种感悟，从而记录成册，以供他人学习。”

“而归心心法，乃是一种从外向内的感悟，没有办法言传，只能身交，进而依靠学习者自身对于剑术的感悟来获得。”

“所以归心，虽然是心法，但同样也是一种流露在外的剑技。”

作为崔剑三剑法的传承人，李裕此前在演武大会中，面对刘晋的时候，终于是将归心心法感悟了出来。

进而他此刻对于归心心法，也同样有了一种全新的认知。

对于一般的剑修来说，他们所获得的剑修心法，皆是开宗立派的大师们，凝聚了毕生功力，由自身向外界拓展而产生的感悟所写出来的。

而这种心法，对于剑修来说，只能是作为一种修炼的基础，来辅助修行者控制自己的心境，以及提高境界。

而归心则与普通心法不一样，其本质上就是一种从外向内的感悟，是一种人对于剑的本质感悟。

只有参透了剑与人之间最为纯粹的关系，将剑从形转为意，最后再由意重新归于形，这样才能体会到所谓归心的本质。

而想要参透这种本质，唯一的办法就是靠练。

靠人不断的将手中的‘剑’挥出去，一剑一剑的去练习，一刻不同的去学习追风身法，与摧山剑法。

将这两招练得炉火纯青，将所谓的剑意完完全全的刻在心头，将其变为一种本能。

直至这样，才能将所谓的‘剑’归于心。

进而将心中的剑，拓展至整个世界，这便是天下归心之含义。

归心的心法，因此就与普通心法有了极大的不同。

普通心法，只要你学习之后，无论对其是否有参悟，你或多或少都会得到收益。

而归心，则有着相当大的极端，在量变未能引起质变之前，无论你思考的有多深刻，对于剑术的理解有多么的高的造诣，悟与不悟，就是一个天一个地。

而一旦将顿悟出归心的含义，那么看待剑的方式就有了极大的不同，这就是为什么李裕在没有悟出归心之前，会被开了仙人之体的刘晋压着打。

可一旦顿悟了归心之后，就能依靠着归心的感悟，从而将手中的剑法发挥到极致，进而对刘晋完成反杀。

李裕继续对着众人解释道：“一旦顿悟了归心心法，它就会自动的流于形式。”

“无论是吃饭、睡觉、走路、喝酒、娱乐、聊天，任何生活上的一切，举手投足之间，都将带着一种归心心法的形。”

“所以，当崔师傅对着袁淮安挥舞手中树枝的时候，他挥舞的已经不是树枝了，而是展示着自己对于剑意的理解。”

“或许外人可能参透不了，也不会觉得挥舞树枝的动作有什么样特别的含义。”

“可就像诸位所说的一样，那位袁淮安，可是一位大罗金仙，是一位剑尊。”

“以他对于剑的理解程度，估计是能够看出，崔师傅挥舞树枝时所展现出来的剑意理解。”

这一番解释说完之后，刚刚还有些对李裕瞧不起的众人，一瞬间就安静了下来。

大伙们纷纷朝着李裕投去了诧异的目光。

神情之中带着些许的困惑以及一丝丝的明悟，同时还有着一种对李裕的惊叹。

总的来说就是——虽然听不太懂这小子这说的究竟是什么意思，但好像挺有道理，还挺厉害的样子。

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