格爱乐文

手机浏览器扫描二维码访问

第169章癔痨小道士生活学习练功（第1页）

峰洞大师笑了笑，又开心的说：“这几句话，所说各种表相，其实都是虚妄不实的。‘诸相非相’，即要我们透过‘诸相’的表面现象，去看到实质，其实不是“相”而是“空”，佛的三十二种相，都是为引导世俗人进入信仰的‘方便法门’……”

开阳星一边扎马步，一边练习写字，一边抢答说：“进入信仰后，要进一步认识到‘空’的本质，才算懂了佛教的真谛，也就是见到了真正的如来。这也就是如理的实见。”

“哈哈哈哈，很好！很好！”峰洞大师开心地大笑起来。

师徒两个人就这么说说答答之间，时间过去了两个小时多了。然而在这两个小时多的时间里面，开阳星扎马步，动都没有动一下，右手练习写字也在不停地进行着，师傅的问题与回答也在不断的进行着。这么小的一个孩子，能够挡得住这么严格的马步训练，着实很不容易，也着实很厉害，所以说开阳星他是一个天才，一个练武的天才。人家承担不了的训练，他能够扛得下来。之所以能够扛得下来，是因为他有两个能耐，也就是有技能在身上，一是脑力削疲技，一是体能消疲技，一旦脑力有点不够用的时候或者疲劳的时候，他就施展一下脑力消疲技，对脑力进行疲劳消除；身体疲劳了，他就施展一下体能消疲技，进行身体的疲劳消除，所以他不会觉得说这么艰苦的训练很累很苦，当然这是平凡人所不知道的。也正因为如此，他的师傅峰洞大师越来越喜欢他的这个徒弟。

师父喜欢徒弟，多是因为徒弟太聪明了，不过对徒弟的教学内容和方法，却多是因师父自身的追求和所处环境的认识不同，而产生巨大的差别。峰洞大师是和尚，以峰洞和少林寺为家；无庙道长则什么都没有，天下为家。峰洞大师教徒弟，以佛为蓝本，以自己所学所悟和少林寺底蕴为教材，生活上有少林寺为保障；无庙道长教徒弟，以道为蓝本，以自己所学和道教底蕴为教材，生活上以自然界为保障。相比较而言而，无庙道长师徒生活上会清苦一些，不过这也只是相对而言，实际上无庙道长师徒还是过得很开心的。

目前，无庙道长师徒以西部的崇山峻岭为生活基地，山上的一切风物都是他们的生存基础。需要什么必要的生活必需品，无庙道长便取山中的天材地宝到市面上交换，即先卖钱，再购物，如盐巴、如纸笔、衣物等等。实际上，对于徒弟来说，无庙道长和峰洞大师一样，是既当爹又当妈，只是峰洞大师师徒生活上有少林寺作保障，而无庙道长一切只能靠自己了。徒弟吃奶期，无庙道长靠自己的武功，逼动物界为徒弟供奶，生活上有满山的天材地宝，雨天住洞穴，阴晴天，以天为盖、以山岭为庐，什么石上、树上皆可。洗有山泉，衣有兽皮或植物枝叶，书有山石、悬崖峭壁等等。总之，吃穿用度都由自然界提供。前提是无庙道长有这个能耐！

到了晚上闲下来的时候，无庙道长就会叫、癔痨小道士他也会按照要求，把今天一天，与师傅之间所经历、所讨论、所看到的东西都把它写出来，既可练字、又可练习、复习、应用文字。现在癔痨小道士还小，能记录下来，管他是流水账也好，还是议论、表述也好，论述也好，反正只要写下来再说，先把字写好，然后把句子写通顺，最后把观点表达清楚。这就满足了。

对小小孩来说，能做到这些，已经很不错了。无庙道长是一个很实在的人，教到什么程度，跟年龄有关，跟生活有关，不做超前的事。这样的他们，就生活的开开心心的，不会有什么太大的生活成长压力。

无庙道长是一个实用派的人物，他要教给徒弟的东西都是很实用的东西，说什么东西、做什么事情都要与现实的东西相联系，他教徒弟识字、认的字、认什么字、都是要实用先学，或跟现实的实际相关，比如说：先教的字是师傅，徒弟，你、我、他，什么什么东西等等。还有就是按照需要进行组词式学习，比如说：山，就是山峰、山路、大山、小山、前山、后山、左山、右山以及山冈、山峦等等、都跟一个字相关，以一个字为准进行的组词教学，需要的先学习，掌握的速度又很快很实用。

再比如说，按照物体来学习，如人的身体各个部分。当然，生活所需要的各种各样的名词、以及练功所需要的各种名词，还有就是相关的各种各样的名词，这样一个又一个地学习，很简单，很实在。又同时，无庙道长也很会即兴教学，面对什么教什么。写字的对象更是就地取材，什么都没有的时候，他就对着空中写，在水上的时候就以水面写，在坡上、石上更可以写，看到大石、大峭壁就更棒了，可以写更多的的字、画更大的东西。简直就是教学随意派大师了。

不过，上面是对针无庙道长来说的，他的徒弟癔痨小道士呢？师父诵经的时候，教嘴巴说性的东西的时候，当然先只能听了；以自然界为教学对象时，当然就又听又看了。再如果条件好了，如有一块相对平面的石头了，就教他写写字，或者无庙道长在石头上写一个字或画一个什么东西，就让他学习一下。到了癔痨小道士会站起来、会走路、会说话、会写字了，就很简单掉了，要他一边写、一边说出来。慢慢的，无庙道长就让癔痨小道士背诵《道德经》了，甚至让他默写《道德经》。不过，大多时候，无庙道长是不以什么经书为教学对象的，而是用日常所说、所见、所需等等淳朴的东东为识字的对象，以日常生活为主要的学习对象和识字对象。

这么一来，对生活的方方面面，说话也好，识字也好，都变的很实在，很实用，从而在癔痨小道士的思想和观念上面，让他更加注重实际生活。

还有一个就是气候天象学习了：白天黑夜，日月星辰，天气气候，山川大地、一年四季、花草树木、江河湖海、东西南北、春夏秋冬等等，都是很实际的东西，无庙道长都教了他。让他会和掌握，会实际应用就更好了。后来，癔痨小道士会识字了，会讲话，会走路完以后，教学的内容又多了一些人为的期待的方面的内容了，如把生活加进来，把练功加进来，道理加进来，把与之相关的东东加进来，并相联系在一起，慢慢的，前后左右、纵横交错、贯通地学习起来，也就很不简单了。

从并没有什么、并不很难的地方，并不很不好接受的地方入手，反正学的这些，都是现实当中所需要的，很好用、却没有什么好担心和难受的地方，而且都是针对当前的生活状况来进行的。再一个就是慢慢地介入日常的行为与处置的问题的介入了，什么吃喝拉撒睡、风吹日晒、风霜雨雪、如何应对与躲避等等，这些看似是生活所必需面对的，又是成长所需要学习的，更是练功与学习所需要的，比如药浴、比如练手脚腿臂，比如阵法、比如说风水等等。

总之，无庙道长教徒弟，没有什么特别特意的地方，他很能够随遇而安，有什么，教什么事，练什么。遇到水，他就带着徒弟教水上功夫、让徒弟学水上功夫；到了什么悬崖、峭壁、峰顶等等地方，就教登功、轻功；打猎、起火造饭等等，就教相关功夫；等等，同时识字和常识教学教育都全面跟进。

由于没有具体家的概念，在哪里他们俩都能呆得下去，呆多久，都看他们的高兴了。特别是到了现在是夏季了，他们的生活就更随意了，就更加随遇而安了，真是到了处处无家处处家的境界了。

由于在崇山峻岭里，由于癔痨小道士日益长大，有些时候不小心一下就离开的很远，讲话声音就听不见，或眼睛可以看得见，但是说话声音听不见，就必须学习千里传音。虽然才一岁，又不得不学习了。

千里传音是一种传统的中华武术技艺，它主要是通过一系列的内功修炼和身体训练，达到让身体与精神融为一体的效果，从而使得练习者能够运用内力，进行远距离声音击打或声音传递。

一方面，癔痨小道士本身声音就很大了，另一方面千里传音又是必需学习的一门功夫。

脸盲的我错爬了渣男小叔的床  从海贼开始横推万界  玩得太花，我要离婚，你哭什么？  寒门宰相  糟糕！被我渣了的男宠是摄政王  踏神界逆九州废物七小姐权倾天下苏七姜落言温如初免费阅读全文最新  全员妹控，天降小福宝萌翻全皇朝  我！从仙武归来的长生者！  网游：开局双SSS天赋  和顶流影帝结婚后  离婚后，总裁夜夜跪地求复婚  踏神界逆九州废物七小姐权倾天下苏七姜落言温如初全本免费阅读  炼我女儿续命？我成灭世僵王复仇  一夜暴富，我的杂货铺子通三界  我家后院通冥府，我靠卖货出圈了  换亲嫁退伍糙汉，囤货带崽暴富啦  疯了吧？抢亲抢到大帝头上了？  重生成外交官，带个系统不过分吧  苍天不负修真人  贞观开荒人