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第六章 非命（第2页）

是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之；罢[8]不肖、股肱不利者，处而愿之，曰：“奈何乎使文王之地及我，（吾）则吾[被其]利，岂不亦犹文王之民也哉！”是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归之。

未殁其世而王天下，政诸侯。乡[9]者言曰：义人在上，天下必治，上帝、山川、鬼神，必有干主，万民被其大利。

吾用此知之。【注释】[1]覆：败坏。[2]谇：读为

“悴”，忧。[3]说：通

“悦”。[4]为：通

“谓”。[5]干主：依靠的主体。[6]绝长继短：取长补短。[7]侈：为

“利”字的形误。[8]罢：力弱不能任事者。[9]乡：通

“向”，先前。【译文】现在推行有命论者的观点，实在是败坏天下的道义。

败坏天下道义的人，是相信命中注定的，增加百姓所忧虑的。喜欢让百姓忧虑的人，是灭亡天下的人。

那么所谓主持道义的人……是怎样的？回答说：主持道义的人在上，天下必得安定，天帝、山川、鬼神，必有依靠的祭主，万民百姓得到他的大利。

凭什么知道这些？墨子说：从前汤受封于亳地，取长补短，领地面积方圆百里，和他的百姓兼相爱护，交相为利，均分余利，带领他的百姓敬奉上天，侍奉鬼神，因此上天鬼神使汤富贵，诸侯依附他，百姓亲近他，贤士归顺他，在他活着时就称王天下，匡正诸侯。

过去周文王受封于岐固，取长补短，面积方圆百里，和他的百姓兼相爱护，交相为利，有余利就均分。

因此，邻近的诸侯服从他的统治，远方的诸侯向往他的德行。听说文王的，都来投奔他；那些力弱无才不能任事的人、手脚不便利的人，也相聚盼望他，说：“如何才能使文王的统治扩及到我们的居所，那么我们受到文王的恩惠，难道不也像文王的子民吗？”因此上天鬼神使文王富贵，诸侯们依附他，百姓们亲近他，贤士们归顺他。

在他末离人世时称王于天下，匡正诸侯。前面我说过：主持道义的人在上位，天下必得治理，天帝、山川、鬼神，必有依靠的祭主，万民承受他的大利。

我由上面汤与文王的事例知道这个道理。【原文】是故古之圣王，发宪出令[1]设以为赏罚以劝贤[沮暴]。

是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里，坐处有度[2]，出入有节，男女有辨。

是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛[3]；君有难则死，出亡[4]则送。

此上之所赏，而百姓之所誉也。执有命者之言曰：上之所赏，命固且赏，非贤故赏子；上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。

是故人则不慈孝于亲戚，出则不弟长于乡里，坐处不度，出入无节，男女无辨。

是故治官府，则盗窃；守城，则崩叛；君有难则不死，出亡则不送。此上之所罚，百姓之所非毁[5]也。

执有命者言曰：上之所罚，命固且罚，不暴故罚也；上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。

以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，为兄则不良，为弟则不弟。

而强执[6]此者，此特凶言[7]之所自生，而暴人之道也！【注释】[1]发宪出令：颁布宪法制定政令。

[2]坐处有度：居家有规矩。[3]崩叛：背叛。[4]出亡：流亡国外。

[5]非毁：批评指责。[6]强执：坚持。[7]凶言：流言，邪恶的言论。

【译文】所以古代的圣王，颁布宪法制定法令，设立赏罚标准用来劝勉贤铀阻止凶暴。

因此，在家中孝敬父母，在外面敬重乡里邻舍，居处有规矩，出入有礼节，男女有分别。

让这种人去治理官府，就不会偷盗；去守卫城池，就不会背叛；君主有难就会赴死，君主流亡国外就会跟随。

这种人担任上司就会给予赏赐，百姓就会称誉。持有命论观点的人说：上司所赏赐的人，命中注定本来该赏，不是因为贤能才受赏；上司所惩罚的人，命是注定本来该罚，不是因为暴虐才受罚。

因此家中不孝敬父母，外面不敬重乡里邻舍，居处没有规矩，出入没有礼节，男女没有区别。

因此这种人治理官府，就会去偷盗；守卫城池就会背叛；君主有难就不会去赴死，君主流亡国外也不会跟随。

这种人上司就会惩罚他，百姓就会指责他。持有命论的人说：上司的惩罚，命中注定该罚，不是凶暴所以惩罚；上司的奖赏，命中注定该赏，不是贤能所以奖赏。

用有命论的思想做君主就不仁义，做臣下就不忠心，做父亲就不慈爱，为人子就不孝顺，为人兄就不关爱，为人弟就不恭敬。

有命论就是邪恶言论产生的根源，是暴徒的主张。【原文】然则何以知命之为暴人之道？

昔上世之穷民，贫于饮食，惰于从事，是以衣食之财不足，而饥寒冻馁之忧至；不知曰我罢不肖[1]从事不疾[2]，必日我命固且贫。

昔上世暴王，不忍[3]其耳目之淫，心（涂）[志]之辟[4]，不顺其亲戚，遂以亡失国家，倾覆社稷；不知日我罢不肖，为政不善，必日吾命固失之。

于《仲尬之告》曰：“我闻于夏矫[5]天命，布命于下。帝伐之恶，龚丧厥师[6]。”此言汤之所以非桀之执有命也。

于《太誓》曰：“纣夷处，不肯事上帝鬼神，（祸）[弃]厥先神禔[7]不祀，乃曰：‘吾（民）有命。’无廖[8]（排漏）[其务]，天亦纵弃之而弗葆。”此言武王[之]所以非纣执有命也。

【注释】[1]罢（pí）不肖：意为疲沓不贤。[2]疾：迅速。[3]忍：克制。

[4]辟：通

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