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第174章 结盟（第2页）

又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其曰天马。

太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安在，龙为友。

“忽见太一以天马来迎於寝卧之前。”

“精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。”

属于西方七星中的奎宿。

“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天驷，旁一星曰王良，亦曰天马。”

“仲夏之月螳蜋生”

“螳蜋，一曰天马。”

螗蜋许叔重又云世谓之天马。盖驤首奋臂，颈长而身轻，其行如飞，有马之象。

马成山上有一种兽，形状长得象一只白色的大狗。

头上的毛是黑色的，脊背上长一双翅膀。它见到人时就会腾空飞升起来，人们叫这种兽为“天马”。又传说，有一种名叫“乘黄”的动物，它生活在西方很遥远的白民国，长得象狐狸，脊背上还有肉角，寿命长达数千岁，人若能骑上它，就能活千岁而不死。也有人说这种叫“乘黄”的动物长得象麒麟，还有人说它的身体长得象马，背上长着一对象龙的翅膀。

为战神，有多位，表现了汉民族的尚武精神。其中最重要的马神为锋星，是汉武帝刘彻的化身。天马拥有不畏强敌、不怕牺牲、拼搏进取的无量勇气，是军人崇拜的偶像，也是汉民族最重要的图腾之一。

天马是人格化、神化了的马，因而马俑的表情神态被塑造得格外生动，有的闭目遐思，有的窃窃私语，有的哈哈大笑，有的愤怒之极……。天马的塑造明显不同于写实的马，多取安平大乐相，呈现出十分快乐的样子，因而也可称为“大乐马”。

武威地区出土了大量呈现出安平大乐相的马俑，表明河西地区东汉时战事频仍，多有军队驻扎。

汉时道教流行，除河西地区外，大乐马在四北等地均有出土。神态生动的马俑表明，中国古代人民不仅生活在现实里，也生活在神话里。

总之，这种传说中的动物谁也没真正见到过，关于它的具体模样，大家也说不清楚。

不过，乘黄为马身有翅膀的说法在古代最为流行，若按照这种说法，乘黄也应是“天马”的一种。“乘黄”在古代又被叫作“飞黄”，据说黄帝就是骑乘“飞黄”而升天成仙的。

大文学家韩愈曾写下了“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍代指月亮”的著名诗句。

某人发迹了仍使用“飞黄腾达”的成语。

画中有这么一幅一只猛虎咬住妖怪的大腿。

妖怪双臂上举，作惊恐挣扎状，与此同时，一匹肩生羽翼的天马狂奔而至。

上古时期，为了与北方游牧民族作战的军事需要，皇朝非常重视马匹的驯养，不仅鼓励老百姓养马，而且官方也大量养马。

帝时，朝廷就在甘西一带设置了三十六个养马场，饲养了三十万匹马。

武帝更是一位爱马如命的皇帝，当他得到西域乌孙国的良种马时，非常激动地赐给一个“天马”的美称。

大宛国有一种名为“汗血”的马，比乌孙国的马更优良，它能日行千里。由于这种马流出的汗水呈红色，所以取名“汗血马”。据传说汗血马是“天马”的后代，后来降落人间而成为一种骏马，汉武帝为了得到“汗血马”不惜用金马与之交易。他派汉使带上金银财宝去大宛国买马，大宛国王不但不卖给马，反而杀死了刺使，还劫走了财物！

不久，武帝又派从玉门关出发远征大宛，翻山越岭，越过茫茫的大沙漠，行走一万多里，攻破大宛后带回了三千多匹良种马。

由于大宛马比乌孙马更高大健壮，所以武帝将乌孙马更名为“西极”，而把“天马”的桂冠戴在了“汗血马”的头上，并兴奋地以“西极天马歌”为题赋诗一首，以庆贺从西域得到骏马之事。

汗血马被名为“天马”只是一种比喻而己，尽管它奔跑的速度很快，但远比不上有翅膀能在天空飞的真“天马”！

马备受尊崇，在汉画像行里，马是表现得最多、刻画得最成功、最富有感染力的动物。

在那惟知雄飞、不知雌伏的时代，在那建功立业、固边拓疆的年代，马是国力盛衰的标志，是豪门世家炫耀财势的资本，是和英雄与生俱来、血肉相连、浑然天成、允威允武的辅助形象。

在上古时代，军马的多少是衡量一个国家综合国力的最重要的标准。所谓“千乘之国”，“万乘之尊”，之所以如此重视马匹，是因为马不仅可以牵引车辆、运载货物、耕种拉犁，而且还是军事斗争和交通中外的基本工具！

次韵子瞻和子由观韩干马，因论伯时画天马描写于阗花骢龙八

尺．看云不受络头丝。

西河骢作蒲萄锦，双瞳夹镜耳卓锥。

长楸落日

试天步，知有四极无由驰。

电行山立气深稳，可耐珠鞯白玉羁。

一直到现在，龙辰大陆由爱马进而神化马，借助丰富的想像力给骏马身上安上一双翅膀，使只能在陆地上奔跑的凡马摇身一变而成为了能在天空仙界自由飞行的“天马”。

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