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“走!”辛毗道:“愿闻壮士名姓!吾不知府内有如此壮士耶!”
那男子微微扯了一下嘴角,道:“事到临头,方问人名姓,可见为何有此祸耶!”
辛毗一窒,不禁悲恸,道:“吾之过也!但依旧愿闻壮士名姓!若逃生,必报汝之恩,若死之,黄泉路上也会谨记于心,绝不敢忘!”
男子道:“等汝报完仇,再谈报恩之事吧。”
后院女子皆道:“……主君速逃去!主君若存,辛氏不灭也!”
辛毗也来不及说太多了,更来不及与家人告别,只能背着良心,匆匆的被壮年男子拉着从角门出府去。
府内已是一团乱,闻听了消息以后的奴仆收拾东西要逃出去的人不知多少,更有不知道要拿什么的,逮着什么鸡啊猪的就往外跑,好歹手不落空,鸡与猪等物,在古代相当于是很重要的财产了,他们不能轻易舍弃!哪怕来不及收拾行囊,至少也要抓点什么,才好。
倒未必完全是因为临死还不忘财产,而是,大多数都是只有手里拥有了什么,才有安全和依靠的感觉,从心理学的角度来看,这叫奔头,哪怕是生的奔头,贪的奔头,也好过死的奔头!
人是盲从的,一旦心里一慌,有人开始抱着东西就跑,后面的人也会如此!逮到什么就跑路,还有人抱了扫把,也不知是下意识的,还是拿在手里,准备当武器用。
整个辛府都变成了一团乱,奴仆已乱,家里鸡飞狗跑,其余后院妇人哭成了一团,哪里还能顾得上跑路。一旦出事,她们才是最无助的。
后院中的女子,尤其是一些大家族出来的,大多数都已经丧失了主见和决断,是被驯服的人,少有魄力的,这种时候,除了抱成一团哭泣以外,不知道该做什么!
封建时代,为了约束君王,有慢行礼仪,便将他的佩饰华服佩戴的无比华丽;同样的,为了约束女子,他们将创建了一种后院的制度,子嗣的制度,将女人囿于后院。
前者是为了约束君王的权力,所以将其高高架在君王座上,后者则是为了约束女子的智力与体力,实现上下有序的统治与秩序。
而这两者,基本上形成了封建社会的基础。
若说君王没权力?也未必,大权独揽时,可掌握生杀大权。
若说女子没权力?!也未必,君王后只要有权,可以呼风唤雨,甚至能够独霸君权。这是可以被称为小君的存在。
但这并不妨碍整个秩序的建立,就是为了约束。
而这,都是为了士大夫阶层的利益和封建制的运行。
在这样的环境之下,越到后来,越没有君王能够挣脱整个的体系,君权渐渐的衰落!整体女子的地位也一样,并没有因为特例女子的权力集中而挣脱整体下降的趋势。
这就造成了很多的内循环,无论君王几经更迭,女子地位就在一个小圈子里,只是不断的轮回,不断的轮回!
而当她们所依附的父族,夫族有祸临头的时候,她们永远是第一批被放弃的人!
用抛弃,可能更精确点!
这是依附者的命运,比末路君王更悲剧。至少每个王朝君王的先几代君王都曾意气风发过!但女子,却少有几个真正的能够摆脱这样悲剧命运的!
很多成功的女人,也只是通过父,夫,子的命运而改变命运的。就连吕娴也不例外。如果她爹不是吕布,谁知道她是谁?!
那些大权独揽的王后,或是太后,她们的成功,是首先通过男权的成功,才成全了自己的成功。
父族给力,或是夫族大权在握,抑或是能生儿子,儿子十分成器,她才能够真正的实现自己所谓的价值。
哪怕是现代,也有无数优秀的女性将婚姻当成阶梯,去完成属于自己的成功。所以才显得那些只靠自己成为一代史书的女人,无比的珍贵,像几颗与男权争锋的星星,抢眼而明亮!
而大多数都是沉默的。
如果辛氏的后院的女子,当得知家主已逃脱的时候,她们眼泪掉下来的同时,也很欣慰,纷纷道:“……只要家主得脱,辛氏便有复起之时!”
这竟不知是该为她们悲哀还是感伤。
以封建社会的价值观来说,她们,不仅是个好的牺牲者,还为这样的牺牲唱着赞歌,是值得歌颂的。
然而……这何尝不是一种驯化后的悲剧!
早已经不算人的悲剧。一个经过礼义和教化过后的悲剧!
她们的思想是彻底的被统治了,以至于连家奴也不如。家奴因为不懂文化,反而只凭本能,哪怕尤如牲畜一样的只知道到处乱窜,但终究也是身为人类,或者说是动物的本能在行事!
可她们一直在哭,却根本没有想过要逃开这个家族。
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