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金丝雀之死后记(第3页)

为之正本清源一下。

我们一起学习过了《道德经》的第一章,应该清楚了老子的思想是拒绝文明,

重回氏族社会的,而关于人类文明,也有过一个严格的划分:一旦人类的吃穿用

度,开始出自于自身,那就意味着开始创造文明了。

也就是说,在老子的眼中,

“文明”与“自然”是一对反义词,一切人工的东西,都是老子所反对的。

另外,

老子同时也是反对欲望的。

知道了这两点,上述这句话就不难理解了。无论对于“美”还是“善”,它

都是对于我们有益的,是能够激发我们欲望的东西,所以我们才会不懈追求它,

并厌恶停止下来。

同时,一种不懈追求的过程,当然是人工痕迹非常明确的嘛,

而这些都是老子所反对的。

历代注家在解释这一章时,都说老子在讨论矛盾,是一种辨证思维,这显然

是一种谬误。老子还是在继续他的反人性思想,这两句其实就是后章“不上贤、

不贵难得之货、不见可欲”之伏笔。

【阐述】:这两句话应该是省略句,为了便于理解,将其补充完整的话,大

致应该是这样的:天下皆知美,为美恶已,斯不美矣;天下皆知善,为善恶已,

斯不善矣。

首先要提到的是“恶”字,古今注家都将它注为(恶,e,凶恶),将它强

行与“美”形成一种矛盾关系,其实,如果稍微思考一下就会发现,“美”的对

立面应该是“丑”,而“恶”的一面应该才是“善”,可偏偏传世通行本中“善”

的对立面却使用的是“不善”,多么牵强与别扭啊!大家来看一看,“天下皆知

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美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已”,其中,“美”和“恶”,“善”

和“不善”互为反义词,这如果出现在小学生的试卷中,都是要被扣光分数的,

但这些专家们就是强行让它们在经典中出现了。

究其原因,还是他们错误解读了

老子。

“恶”字可用于名词、动词、形容词等,在用于名词、形容词时,多半读e,

而用于动时,多读wu,表示厌恶、憎恶、讨厌之意。

朕有一位武姓皇后  莽夫很凶残  医尊下山  梦回清缘  探秘全球从缅甸宝藏开始  荒古禁区传道百年,狠人来拜  赘婿医神  穿书后我教反派好好做人  全京城都是她的裙下臣  奥特曼之光影旅行者  封神榜之开局斩杀姬昌  极品鬼神附身记  星空行者  大明:打造超级帝国  天元珠  我在东京与都市传说为敌  重生七零做富婆  扬帆于那个年代  庄园  亏成麻瓜从文娱开始  

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