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第二十三章 草原婚礼（第3页）

哈萨克人对儿女的婚姻大事非常重视，双方家长都要对男女双方进行严密的调查和考验，经家长允许后方可定亲，要经过订婚、聘礼、婚礼三大程序。

哈萨克族以女为贵，注重门第，男方要给女方送“吃奶礼”、“成婚礼”等等婚礼仪式。

在解放前，哈萨克族民间有句俗语“美丽姑娘值八十匹骏马，一家人生下几个女儿，就能成为大巴依（大地主）”。

就如汉族人娶儿媳打听女方的母亲人品一样，哈萨克族男方家庭很注重女方的母亲，哈萨克有句谚语“母亲是女儿的影子，母亲好，女儿不会差。”

按照哈萨克习俗，同一部落的人不得通婚，即便通婚必须七服以上，不管是否同父母所生，只要喝过同一女人的奶水，就亲如兄妹，不得结婚，主要是为繁衍人口优生率采取的措施。

哈萨克族的婚姻习俗是在草原游牧的特殊环境下形成的，含有古突厥民族遗留下的婚姻现象。

对于哈米提和庞咚咚的婚礼，实在是太特殊了，别克波拉提和田坤蓉即是庞咚咚的娘家人，又是她的婆家人，一家四口人就如何举办婚礼商量了许久。

最后，庞咚咚决定，哈萨克族的“吉尔提斯”礼和“认门仪式”就免去吧，直接按照哈萨克婚礼在果子沟草原海米提爷爷那里举办婚礼。

“吉尔提斯”礼是男方给女方送的各种结婚用品，“吉尔提斯”准备好后，宰杀羊只邀请亲朋好友来家里聚会，商讨评论“吉尔提斯”是否合适，亲属们也带来礼物弥补主人所备不足。

男方把“吉尔提斯”送到女方后，这一天女方也要举行仪式，也叫女婿“登门仪式”或“认门仪式”，男女双方见面，女婿与岳父、岳母见面，这样女婿才可公开去岳父家。

别克波拉提和田坤蓉考虑片刻，觉得有道理，这样免去了许多繁文缛节，移风易俗，简化结婚程序，挺适应时代和社会发展的要求。

在庞咚咚出嫁这天，别克波拉提按照草原习俗在广仁乡他老屋子给继女举行了出嫁仪式，即女方送亲礼。

在送亲礼仪式上，别克波拉提宰杀了一头牛、三只羊，宴请亲属、街坊四邻和同一部落的人，宾主欢聚一堂，弹着冬不拉尽情歌唱。

年轻男女对唱着，对唱的歌曲只有曲调没有固定的歌词，歌词都是即兴而唱，年轻人们通宵达旦歌唱着，好不热闹。

别克波拉提邀请田坤禾一家、好友汪凌、张花和儿子田石头等汉族亲朋好友也参加了送亲礼。

望着酷似田坤蓉的庞咚咚，让田坤禾夫妇想起了当年初来新疆的往事，夫妻俩想着离世的亲人，偷偷抹泪。

新娘庞咚咚出嫁这天，妈妈为她穿上哈萨克出嫁女的服饰，一身由白、红、绿、淡蓝色绸缎、花布等为原料的下摆有多层荷叶边的连衣裙，外套件坎肩，头顶戴着一顶有绣花和珠宝装饰的尖顶帽，前方还装饰着串珠垂吊在脸前。

新郎海米提内穿高领式套头衬衣，衣领上绣着彩色图案，外套“袷袢”，下穿便于骑马的大裆裤，他和伴郎们穿戴一新，骑着骏马簇拥着向别克波拉提的老屋娶亲，这支娶亲队伍边走边唱“萨仁”曲子。

听到屋外传来迎亲队伍的“萨仁”曲子后，庞咚咚盖上红盖头，按照习俗哭着唱起了哭嫁歌《森斯玛》，来表达对娘家人的依恋之情。

伴郎带着一群哈、汉等年轻人围聚在姑娘庞咚咚的闺房唱着《加尔、加尔》（劝嫁歌），用这首深情的歌曲来劝慰深情依依的庞咚咚。

这时，簇拥在门前的长辈们会不约而同地道声“万福”，庞咚咚哭嫁后，两位年轻的媳妇搀扶着庞咚咚到别克波拉提、田坤蓉和弟弟妹妹米娜、开伊山和阿热依跟前一一施礼哭别。

庞咚咚以哭声向送行的亲友告别，唱完“阿吾加尔闹尔斯”（哭别歌）后，在弟弟开伊山的搀扶下，上了套着银鞍的马匹上，在新郎和伴郎接亲队伍的簇拥下，浩浩荡荡朝果子沟大草原骑行。

到了果子沟草原，早已守候多时的胖乎乎的哈萨克大妈把新娘庞咚咚从马上搀扶下来，在亲朋好友及邻居的簇拥下举行婚礼。

庞咚咚由伴娘陪同进入海米提爷爷奶奶的毡房，举行“拜火”仪式。

两个哈萨克妇女搀扶着庞咚咚在早已烧好的火堆前，一个妇女伸出双手在火焰上烤烤，然后在自己脸上虚擦几下，再将手伸进庞咚咚的面纱里，给庞咚咚擦几下脸。

此刻，来参加婚礼的妇女们都祝颂着“新婚幸福”、“让祖先的灵魂保佑新娘”等吉利的话语，这是哈萨克人拜火风俗的文化遗传。

婚礼主持人是果子沟学校副校长唐努尔，是一位口才极好、能歌善舞的年轻哈萨克小伙。

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